On the interpretation of the Zoroastrian prayer of Ashem-Vohu

from 05.07.2006

Толкование уникального слова одноязычного древнего текста приобретает искомую определенность, когда согласованы контексты отдельной фразы и всего произведения. Вопросу Ясны 44 (7), в котором из шести слов два уникальных, не противоречит перевод 'Кто творит отцу почтительного сына?'. Но Ясну 44 (3-7) пророк Заратуштра, учитель-катехизатор, завершает по существу вопросом о творении человека. В статье продолжено исследование молитвы Ашэм Boxy.

420 2

On the interpretation of the Zoroastrian prayer of Ashem-Vohu

Issue 4 from 05.07.2006

Толкование уникального слова одноязычного древнего текста приобретает искомую определенность, когда согласованы контексты отдельной фразы и всего произведения. Вопросу Ясны 44 (7), в котором из шести слов два уникальных, не противоречит перевод 'Кто творит отцу почтительного сына?'. Но Ясну 44 (3-7) пророк Заратуштра, учитель-катехизатор, завершает по существу вопросом о творении человека. В статье продолжено исследование молитвы Ашэм Boxy.

633 2

From the historical grammar of Iranian languages

Issue 4 from 05.07.2007

Вопреки утверждению грамматик об образовании причастия прошедшего времени страдательного залога на -ta- и -nа- от простого корня, в статье приводятся примеры причастий этого типа, произведенных от основы, полученной путем удвоения корня. Происходящее при этом вытеснение корневого согласного затрудняет отождествление корня.Впервые курдская приглагольная частица d-, придающая финитному глаголу значение длительности, многократности, возводится к наречию времени dvita «всегда», «постоянно». В связи с обсуждением dvita обращено внимание на оборот duvitaparanam, компонент duvita которого понимался первоначально как наречие времени.

730 2